解放後的上海典當行
读過鲁迅《叫嚣》的人，不會對寺库發生好感。“我有四年多，曾經常，——几近是天天，收支于質铺和藥店里……”鲁迅說的“質铺”，乃旧時典當業的皮膚保養方法,一治療肩頸痛,種形态。在民國文人的翰墨里，寺库被称作“贫民的娘外氏”，是麻烦公共手頭窘迫時濟急解困的處所。老上海的典當行，依照那時刊行量最大的《申报》描写，一度“像烟纸店同样的廣泛”，至多時竟达1000余家。
1949年5月27日，中國人民解放军進驻大上海，樂成接收了事關都會經濟命根子的金融行業。對付鳞次栉比一般洒满黄浦江干的典當、銀号、銀行等私營金融機構，到底是马上取消仍是渐渐規复？這是摆在复活的人民當局眼前的一道選擇题。
當時，常常收支寺库的群體主如果赋闲者、小人員、商贩等，求當的缘由不過乎持久赋闲、工資改期、收入不敷保持家用、张罗買卖本金等。上海刚获解放，百废待兴，赋闲、半赋闲人群巨大，存在寄托典當質押假貸應付迫在眉睫的客觀需求。
“富離不開藥铺，穷離不開寺库。”比拟私營銀行銀号業的羁系，當局對典當業采纳了较為機動、宽松的政策。在人民當局的鼓動勉励下，寺库纷繁“老店新開”。
從旧期間走来的典當業主，虽然在自動顺應新社會，但利欲熏心、背约弃义的谋劃积习仍然難改。寺库掌柜居高临下，气焰万丈，坐在围栏後面拖着长腔数落着當物：“虫吃鼠咬、光板没毛、褴褛棉袄一件——”身無长物的客户不能不忍气吞声。
短短数月間，《解放日报》就接到了13封读者来信，廣泛反應寺库利钱高、刻日短、當額小、當不到钱款和谋劃立场卑劣的征象，号令當局對其增强整理革新。
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针對典當業贱買贵卖、敲诈蘆洲抽水肥,勒索的各種乱象，上海市公安局實時公布《典當及旧貨業暂行法则》，依法處置违規寺库。而解放後成為上海市典當贸易同行公會主任委員的张應礼约見上海市工商局高科长，颠末一番沟通，将典當業外送茶,的“老端正”按月计息改成定期取息，月分3期，10天1期，期息也從3角3分自動降至2角2分，并随市场行情灵活调解當息。
至于當票，那字體挥洒自如，世代相傳，比大夫處方更潦草，持久以来遭人诟病。听說這“画鬼符”一般的字體乃寺库自造，局外人很難識别，目標是為防當票遗失後，被人拾获知悉所當物品而去冒领。為便利平民苍生，典當業决议革故更始，烧毁傳统當字，改用普通字體记录，给文化水平不高的平凡市民吃下一颗“定心丸”。
另外一個典當業的成規成規也获得了停止。本来寺库對付收當物品的質量评估與记實，不管新旧黑白，一概冠以“破旧”字样。寺库此举為的是物品存當時代万一有所蚀损，可以回避自家责任，而當物一旦“死當”，则可多卖價格。上海市工商局認為，這類“霸王条目”属于封建残存，寺库采取當物就應承當保管责任，當物受损须由典方予以补偿，理所當然，该當如斯。
一手严于羁系，一手樂于搀扶，典當業也得到了人民當局的“输血”支撑。申城解放伊始，很多寺库寅吃卯粮，捉襟見肘，有的寺库無奈采纳“一日受當，三日就绪”或“只赎不妥”的法子應付场合排场，一時候大快人心。當局鼓動勉励寺库走联營合作之路，并經由過程人民銀行發放数笔貸款，聊补寺库“無米之炊”，拒當征象大為減缓。
陪伴着都會經濟苏醒，赋闲群體“缩水”，社會救助和保障機制破土而出，前来“贫民的娘外氏”串門的市民日削月減，典當營業趋于萎缩。1958年，“典當”成為一段時代里的汗青名词而被收入了金融教科书。
（上觀消息 5.30 黄沂海）
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