當铺:古代的當铺如何盈利?盛行了几千年的行業,...
《红楼梦》中，當大觀园的經濟状态呈現危機時，王熙凤总會說：去把我的金項圈拿去，先當個200两，保持家用。看得出来，王熙凤的金項圈是真的多，可是這個做法現實上廉價了寺库，由于當的工具時候越长，赎钱越多。關于寺库，咱們更多的是在诸多影视剧中看到，一個穷苦孩子拿着傳家宝去寺库，求銀子急用，然後比及手頭有钱了再去赎回来，老板常常在房子內拿着放大镜左看看又看看，然後減肚腩方法，低声說一個代價，最後和當物人讨價還價一番後，拿銀子走人。
看似简略，現實上，寺库的端正很是多，并且還免不了讼事上身，以是寺库會做好所有的记實，并且還要监视好他人當的工具，若是人家来赎工具時呈現了不测，那可就贫苦了。有的人開寺库豪富kubet,大贵，有的人却流離失所。那末寺库事實怎样红利呢？厥後為什麼人世蒸發！
早在古代東汉末年，寺库就已發生。按照《刘虞傳》记录，那時刘虞受命出征，攻打幽州，可是由于缺乏財帛，便把天子的犒赏典當给了胡夷，厥後被公孙瓒抢去：虞所贲赏，典當胡夷，瓒数抄夺之。
這此中的典當就是汗青上最先的寺库行業。從三國時代到唐代，這類寺库的行業就一向存在，古布告载，每當到了荒灾時辰，古代的寺庙經常會把他人捐赠来的宝贝拿到寺库典當，然後用這些钱接濟哀鸿，堪称名垂千古。因而可知，古代纖體茶，寺库真的不缺钱。
唐朝今後，寺库這個行業便風生水起，更有一些腰缠万贯的商人看到商機，便起頭做寺库買卖。咱們從影视剧中看到的市侩沈万三，就是典范的例子。
可是，寺库确切促成了那時候全部國度的經濟成长，特别是唐朝，寺库已然成了最大的行業。宋朝的時辰，寺库就像春笋同样拔地而起，走在大街上，一条街足有两家寺库。张擇真個《清明上河图》中，就刻画了很多寺库的身影，可見寺库在社會上的感化。
到了明清期間，由于官府的寺库被關停，出現出来大量的私家寺库，由于呈現了更多市侩。山西晋帮寺库和徽州商帮寺库，形成為了很大的竞争，和發生了庞大冲突，也正由于如斯，民間有了“無徽不典”的谚语。
私家的寺库就至關于如今的印子钱，無人束缚，以是不少泛泛老苍生常常被坑，不少交给寺库的宝贝，大大都都被私家榨干。寺库之以是在明清時代可以風生水起，實在和老苍生的資金需求有關，那時候人們的糊口程度改良，不少家里有宝贝的，常常都拿出来酿成了款項。
史料记录，乾隆時代，天下的寺库就有18075個，每一年的税收有9万两白銀，嘉庆時代，寺库大量出現，足有23000多個。可見，那時候寺库對付全部國度經濟的首要性。
来历不明不妥
在古代寺库中，有一条很是首要的端正，那就是宝贝的来历，用現代话說，就是這工具是否是你本身的，若何证實。以是在古代，當工具的時辰會具名画押，证實這工具是你的。在古代，若是這工具是你偷来的，出格是很是宝贵的工具，万一人家失主找上門来，這但是一笔不小的丧失，以是不少寺库的老板，見到很贵的工具會很是谨严。
寺库必需随時有人
古代寺库都是木頭做的，虽然防盗意識很是高，可是也不克不及包平鎮通水管,管没有匪贼，以是在柜台的下面常常都有几把刀，若是碰到有人掳掠，可以随時還击，更首要的是，寺库必需有人在，寸步不離柜台。
必需有鉴宝人
今世不少專業的鉴宝大家，現實上在古代最合适的就是去寺库事情，由于不少土豪開寺库其實不會鉴宝，以是不少宝贝不晓得代價是一件贫苦事，以是會请来很是專業的大家坐镇。現實上，這些大家闲時都在內里品茗睡觉，等柜台辦事員喊本身時，便出来看一眼，装腔作势给個代價，然後拜别。可見其事情何等轻松，并且老板给的工資也不低。
放工前必需搜身
這是古代寺库的死端正，無論你放工仍是過年回家，都必需颠末严酷的搜身，這是由于店肆的宝贝都關乎于全部店肆和老板的运气，不克不及缺乏一個，為了防止一些事情职員偷本身店里的工具，必需搜身确認没有拿工具才能分開。
實在寺库的工具，不過乎金銀珠宝、古董书画等等，除這些另有衣服、裤子，乃至另有桌椅，由于古代的人只要缺钱甚麼都能當，身上穿的，家里吃的，都能當，只不外代價分歧。
可是無論當甚麼工具，流程和端正都是同样，即便是极新的銀镯子，老板也會写成這是旧的，由于怕你在赎工具的時辰很长，由于氧化等缘由镯子有了磨损，這也是一個诀窍。
在當工具的時辰，有两種模式，活當和死當。活當就是你的工具放在寺库，等過一段時候你有钱了再来赎回来，只不外代價會多三分之二。好比你當工具900元，等你赎回来的時辰，要拿1500元来赎回来。
若是是死當，那就至關于来這里卖工具了，直接和老板磋商好代價，拿钱走人就好了。固然死當可以获得比原價還高的钱，可是工具却不是本身的了。以是，市侩之以是成為市侩，常常都是在死當上面作文章，几千两的工具說成几十两就收了，然後倒手卖几万两。這也是這個買卖的阴晦的地方。除蟎液，
跟着社會的成长，寺库已不合适于現代社會，究竟结果人們的糊口程度提高，衣服板凳這類物品已酿成便宜物，老苍生也不會再去當工具，新中國建立後，跟着假貸行業的發生，寺库就加倍没有了安身之地。
1954年今後，寺库很快便消散，大都寺库都關門，這也是汗青成长的必定成果，現實上，是寺库全部行業没有認清情势，抱残守缺不立异的成果。
和現代社會比起来，典質貸和寺库的布局很是類似，更况且，如今都是用車和房去典質貸，谁還用金銀首饰典質。
現在，那些古代的金銀首饰，名流书画等，已然酿成了古玩，可能比車和房的代價還高，更不會有人等闲拿出来了。（原創，图侵联删，感谢支撑）
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