當铺是如何盈利的?一家當铺是如何运作的呢?
（答疑解惑，此谜底系baidu） 寺库多由私家独資或合股谋劃。當户大可能是麻烦苍生。當價一般不跨越原價的一半。赎那時须付利钱。期满不赎，由寺库變卖。新中國建立後取缔。鼎新開放後，有些處所規复寺库，其性子和法子同旧時分歧。印子钱的一種情势。是按告貸人供给典質品的價值打扣頭，貸放現款，按期收回本金和利钱的一種抽剥方法。
寺库發源很早，在南朝時已有庙宇谋劃為衣物等動產作典質的放款營業。唐代寺库成為質库，
時有些贵族权要構筑店肆，開設
、質库，從事贸易和印子钱抽剥，它與柜坊同在市场上占据首要职位地方。唐會昌5年，天子的一個文告中說：“朝到衣冠”，“貸承華胄”和“
”們都私置質库楼店，與人争利。
宋朝寺库称永生库，因髮際修容神器,為宋代社會經濟日趋成长，永生库（質库）亦随之發財。巨贾大贾、官府、
、
、大田主體香膏, 纷繁谋劃者中以物品作典質的放款營業。宋入永生库典質的物品除一般的金銀珠玉
外，有時乃至還包含奴仆、牛马等有生命的物品，而平凡劳動听民则多以糊口用品作典質。永生库放款時限短台北借錢,，利钱高，還肆意压低質物的代價，告貸如到期不還，则充公質物，是以致使很多人家停業。
元朝谋劃贸易的大大都是回回人。開寺库的人也是回回人。元時寺库除称解库外，述称解碘铺，典當
的利钱很高，劳動听民多有没有钱
者，本身的質品被寺库淹没。
明代正式称寺库，從事
的多為
、
商人及
人。各明都
都有他們開設的典肆，有的商人專以
為業，并致富。這些商人谋劃的范畴较前遍及，不但一般穷户受抽剥，有的富有之家也因典當而濒临停業。明代州里中另有“代當”，即州里小寺库领用@都%8QA75%會大寺%82YLu%库@的款作本钱，押的物品再转押给@都%8QA75%會大寺%82YLu%库@。
清代谋劃寺库已十分廣泛，乾隆時北京已有寺库600-700家。清朝寺库對人民抽剥至關紧张。如
典當“
”旧分三等，10两以上者每個月1分5厘，1两以上者每個月2分，1两如下者每個月3分。利钱
计较，跨越几天的也按1月取息。并且到必定時代不克不及取赎即成死當，質品由寺库充公。1900年先後，
寺库多达200多家，此中较殷實确當数常、刘、董、孟等五号，
寺库的谋劃本钱多来历于清內務府官員和
。
進入
，典當又同銀行、
本钱創建假貸瓜葛，構成城乡印子钱網。权要本钱銀行也插足此間，
一些灰指甲外用藥,處所當局也開設公典、公當，一样属印子钱性子。
建立後，寺库遏制業務……
已開放寺库谋劃，在經由過程所有审核後寺库属于正當谋劃的范畴。跟着經濟的成长，中國典當行也已進入连锁谋劃期間。這表白以是咱們國度的典當行業正處于一個高速成长的時代。
如下因此中國大陆典當举動例：
一：如今的典當行重要谋劃動產質押（金銀珠宝、汽車、貨物等）、不動產（衡宇、地皮）典質去眼袋眼霜,和有價权力（谋劃权、股权、股票、汇票）質押貸款的營業，和銀行同样是有贸易性子的金融行業，也能够叫有金融性子的贸易行業，分歧于銀行的是，典當行的貸款手续更简洁，打點更便利，貸款額度较低，時限也较短。
二：红利主如果貸款利费收入，其次是到期未還款的绝當物品的贩卖。再次，有些典當行立异思惟，經由過程展開衡宇估價、二手車估價、金銀饰品调養等新兴營業来红利。
三：你所谓“注重”不知详细指甚麼內容。
此外要指出的是，國度分歧，典當行業的详细谋劃內容和谋劃目標是分歧的。
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