宗教道德与金融實務之間的拉扯史
《借錢∶利錢、债務和本錢的故事》‘美]查尔斯·R·盖斯特著蒋小虎译北京结合出书公司出书利錢、信貸、金融，這些听似很現代的词，若将其更換成“债務”，就會發明其汗青比咱們想象的要久长很多，乃至就是人類文明發源的一部門。
關于貨泉發源，西方經濟學之父亚當·斯密曾假如存在物物互換的前史期間，從“物物互換”到“特别物互換”，再到“一般等價物”互換，然後再到金銀、铸币、纸币等。以是，貨泉也是商品的一種，是市场互換的產品。
但是，今世钻研特别是人類學钻研發明，“纯洁”履行物物互換的村落因過于低效可能從未存在過。經濟學家凯恩斯历来自美國费城的民族志钻研者威廉·亨利·弗內斯三世那兒获得開导，在《貨泉论》開篇写下了也许更靠近汗青原形的话：“账面貨泉是暗示债務、物價与一般采辦力的貨泉。這類貨泉是貨泉理论中的原始觀點。”弗內斯在西承平洋的雅浦島察看到，本地原居民将一種称為“费（Fei）”的打磨得像轮子中心有孔的大石块作為“账面貨泉”利用，因過于粗笨，很多“费”堆在地上其實不挪動轉移，乃至有的已沉入海底，但島民仍然認可其采辦力。凯恩斯就此继续写道：“账面貨泉是和债務和價目单一块兒出生的，债務是延期付出的左券，價目单则是購销時商定的貨價……貨泉自己是交割後可清付债務左券和價目左券的工具，并且也是贮存一般采辦力的情势。它的性子是從它与账面貨泉的瓜葛中得来的，由于债務和價目起首必需用账面貨泉暗示。”這预示了厥後“信誉貨泉”论的呈現，也就是说貨泉實在發源于互換進程中發生的债務及随之而来的信誉瓜葛，貨泉本色上是一種付出许诺。
人類學家格雷伯對此深表赞成。他在《债：第一个5000年》中指出：“信貸體系、账款，乃至耗费账目，要比現金呈現遠遠早很多。它們与人類文明自己同样古老。”格雷伯举例道，至今所有的英镑钞票在君王头像旁印着：I promise 星城官方網站,to pay the bearer on demand the sum of X Pounds.（我 保 證按请求向持票人付出X英镑），由于英國纸币就是當初國王向銀里手假貸後给的典質书，以是才有皇家的署名许诺。今後在金本位制下，则酿成銀里手签名以黄金储蓄為典質刊行钞票。是以，貨泉是基于债務与信誉的，是對债務瓜葛与信誉的一種怀抱。
与债務有關的關头词，除信誉，另有利錢。该不應收利錢，该收几多，一样是贯串全部文明史的困難。据《利率史》记录，埃及人把利錢称作ms，该词源于msj，意為“生（孩子、幼崽）”。第一部成文法典《汉谟拉比法典》和古印度《摩奴法典》中，都有法定的最高利率条则，显示印子錢问題在四五千年前就已存在，且不被容许。
《借錢：利錢、债務和本錢的故事》從古罗马与圣經期間讲起，特别是《圣經》中，對付法令紋貼,印子錢的批评堪称俯仰皆是，如《诗篇》中写道：“天主之民，不成放貸收利，亦不成抽剥無辜。如有此行動，必遭天主抛弃。”教父圣托马斯·阿奎那援用亚里士多德的天然主义概念，認為款項乃不育之物，因此用錢生錢是反天然的，理應被鄙弃。身在銀里手故里的佛罗伦萨人但丁也极其敌视放貸，在《神曲》中将所有的印子錢者投入地狱第七环——讓他們被滚烫的热沙与火雨所灼烧。有趣的是，一样信仰《旧约圣經》的犹太人却因信用借款,《申命记》中的一个说法而逃過了品德拷问：“万不成向兄弟姐妹放印子錢，不管是款項，食品或任何工具，利滚利皆不成取……若為生人故，此举可取；若為手足故，千万不成。”這个被後世称為“申命记两重尺度”的信条，成為了犹太人向遍及欧洲列國的“异族人”放貸的重要法源，也是以在汗青上構成一言難尽的繁杂形象。与此同時，為了赚錢，不少基督教徒千方百计之外汇兑換、汇票買賣或“营業费”名义来回避禁令，變相收取利錢，比方圣殿骑士团与意大利城邦銀行家属都是此中的佼佼者。
直到宗教鼎新時代，才有所變革。以加尔文為代表，被韦伯称之為“新教伦理”思惟的呈現，成為今後本錢主义蓬勃成长的焦點。加尔文旌旗光鲜地否决亚里士多德所谓“款項不成繁衍”的天然觀。
履历了宗教鼎新的英國，在1545年經由過程了汗青上第濕疹藥膏推薦,一个對有息假貸赐与必定宽容的法案，默認放貸人可以收取年利率不跨越10%的利錢，跨越者则将被處以禁锢和至關于本金價值三倍的罚款。
尔後就是大師認識的故事了，貨泉、信貸与债務成為了欧洲列國經濟成长的首要基石，乃至是争霸的东西。英國聞名辅弼威廉·皮特（小皮特）曾公然声称:“這个民族的朝气甚至自力，是創建在國债根本之上。”恰是高效而壮大的國度债務系统，帮忙英國能源源不竭地举行低息融資，從而支持起日趋巨大的武备与战役用度，最後拖垮了本土面积在英國一倍以上、生齿在英國四倍以上的法國，成為世界霸主。
但是，债務与利錢获得正名的同時，也像是《一千零一晚上》里被放出了瓶子的精灵，在人類社會中不竭饰演着雙面的脚色。不管是消费信貸（如19世纪出生的“發薪日貸款”，20世纪初叶呈現的分期貸款，和20世纪50年月後起头刊行的信誉卡等），仍是企業债務或國度债務，它們既能帮忙人民改良糊口，促成國度繁華，或帮忙企業攻城掠地，但這些杠杆操作一旦失控，也可能将所有大巨细小的债務人“炸”得破坏。1929年的世界大萧条，1997年的亚洲金融危機和2008年的全世界金融危機，莫不在反复着不异的故事。
但是，“人類汗青的教训，就是人們從不接管汗青教训”。只要杠杆信貸仍然是今世致富的捷径、提早享樂的利器；只要銀行继续沉沦于自我辦事的金融遊戲，經由過酵素仙楂,程現代炼金術不竭将债務包装成新的投資东西，修復牙膏推薦,那末，汗青势必不竭地循环，某種水平上，這也是《借錢》這本书所截取的一个个汗青片断向读者所展現的原形。
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