當铺的来历?典當行和當铺有什麼區别

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寺库又被称為典當行，其當户大多都是麻烦苍生。别的，當價一般不跨越原價的一半，并且赎那時還必需支出利钱。
寺库發源于南北朝時代，那時称“質库”，都是由寺庙谋劃的。為甚麼只有寺庙才能谋劃寺库呢？由于那時的寺庙有钱啊，“十分全國之財，而佛有七八”。不外，寺庙開寺库的初志不是為了赚钱，而是為了在歉岁灾年的時辰接濟苍生，可以或许讓老腰酸背痛止痛,苍生經由過程典當旧工具换點钱，以解迫在眉睫，以是當時确當物以旧衣物為主。
宋代，称寺库為“永生库”。當時的寺库除谋劃金銀玉器等當物，還包含奴仆、牛马等有生命确當物，這也從一個侧面反應了那時商品經濟的發財。在张擇真個《清明上河图》中，就有一處挂着“解”字牌的店肆，而這個“解”字，應當就是指寺库。

明代時代正式有了“寺库”之称，那時從事這一行業的多為山西商人和安徽商人，時有“無當不徽”、“無西不可當”的說法。据《明實录》记录：“今徽商開當，遍于江北，赀数令媛，课無十两。”
有清一代，寺库已各處着花。乾隆時代，仅京城的寺库就有六百多家。
在领會寺库的谋劃方法以前，周山小编先给大师阐發一下這個寺库确當字究竟是甚麼意思？
這個要從繁體字提及：

此字始見于战國文字。战國文字作從田、尚声。從田，與地步有關；尚声，暗示音读。從田、尚声，暗示田與田相對于等之意。篆文、隶书、楷书皆承战國文字字形而来。
综上所述，當字的本意是地步或屋子之間對等的互换，實在寺库也是這個意思，就是在古代，不必定是免刷式清潔劑,真實的對等而已。
那末寺库行業到底是怎样赚钱的?

寺库的根基法则就是典當的物品一般不跨越原價的一半，赎當的時辰必要付出高額利钱。典當完成以後，两邊會有一张凭证，商定好時候，如果没有在劃定的刻日內来赎回商品，那末商品就會归寺库老板所有。好比典質给店肆的衣服没有赎回，期满以後就由寺库變卖掉了。

古代的寺库，有“三不妥”的說法。一是神袍戏衣不妥，由于怕收到死人的寿衣和殓服等。二是旗锣伞扇不妥、三是低潮手饰不妥，主如果避免有人成心拿這些琐物来遊戲開涮。
清代晚期，典當又同銀行、銀号本钱創建假貸瓜葛，構成城乡印子钱網。权要本钱銀行也插足此間，國民党一些處所當局也開設公典、公當，一样属印子钱性子。再厥後，寺库被取消。
今朝，國度已開放寺库谋劃。以北京為例，大巨细小四百余家典當行，此中阜昌典當行建立于1992年距今也有25年汗青了，而回复後最先的典當行已谋劃了30周年，在這些年里典當行業给了不少朋侪瘦小腹,一個全新的印象。

典當行，普通的诠释就是,有質典質,分為活當和绝當，活當就是還要取归去，按约按期限付出协定用度；绝當就是一次性卖给寺库的意思.(另有一種以門店作為情势的可當可贩卖的實體機構,一般范围较小,贩卖方法大多為門店的情势贩卖)

和本来的寺库分歧，如今典當行的特色是：
谋劃范畴扩展
與本来的寺库分歧，現現在的典當行触及民品、汽車、房產、豪侈品、電子產物等典當營業，而此中以黄铂金、宝贵金属 、钻石、彩宝、豪侈品、汽車、房產、数码相機、手機、条记本電脑、平板等現金板,等。
客户人群分歧
運動彩券單場，曾在寺库收支的是穷苦公共，而現現在收支典當行更多的是有钱人，而且企業客户愈来愈多，典當行逐步成了解决資金問题的首選，而快速放款也與銀行告貸有着差别化上風。