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日本典當業的汗青跨度仅次于中國，且其典當業又與中國典當業有着十分深入的汗青和文化渊源。如至今在日本人的白话中，寺库仍叫“質屋”，即是明证。缘由是在從中國吸取释教文化的進程中，日本和尚也把中國庙宇設立質库的做法學到了手，并移植到日本海內。
典當汗青
日本典當建立于9世纪摆布，時價安全時代（794-1192年），主如果僧辦典當。日本民當典當發源于镰仓幕府時代（1192-1333年），那時寺库被称為“库仓”。今後，民辦典當大范围呈現于室町幕府時代（1336-1578年），此中致富的商人創辦的寺库被称為“土仓”。土仓不但收當金銀珠宝、衣物耕具，有時也接管贵族、田主的地皮作為典質。
德川幕府時代（1603-1867年）是日本典當業成长的一個首要阶段。從此時起，日本寺库始称“質屋”。這一時代的日本典當業法令進一步健全，散布加倍遍及，當户中军人增多。如史料载，當時“寺库遍及存在，几近在每個村镇都有，經由過程收當小我用品、家具從事放款勾當”。“军人中非論巨细，一般都是贫苦。……将军的犒赏物，也被送進寺库，或是出卖求現。”“乃至于有些穷军人，為了参觐當值必需由寺库借用衣服，回来時径直奔寺库脱衣归還。”
1868年明治维新後，日本渐渐确立起本钱主义轨制，日本典當業的成长也進入了有史以来的颠提升免疫力，峰時代。明治早期，寺库数目至多，70年月中期，天下共有巨细寺库25万家摆布，典當放款总額為2500万日元，均匀每家寺库放款1000日元。
進入20世纪後，日本典當業仍有较强的生命力。1912年日本開辦公益典當，至1929年天下成长到210家，這使日本典當業中的一個分支——公益典當業已颇陈規模。厥後，公益典當機制還被日本引入其殖民统治下的台灣，如1912-1926年，台北、台中两都會均有公益寺库創辦，寺库主任受當局知事等官員带领，并設候补主任、司库等职，卖力寺库的平常谋劃和辦理。
1923年，日本天下共有民辦營利寺库19649万家，此中又属東京、大阪、神户、名古屋、都門、横滨等6大都會寺库占多数，达2393家。但是1925年即削減1797家，达17852万家，降低比例為91%。虽然此時寺库数目仍比那時所有的其他金融機構的总和大，但業已反應出日本典當業起頭逐步走下坡路的态势。二次大战後，日本作為战败國被美國占据。早期，日本海內經濟残落，赋闲紧张，社會贫苦化敏捷加重，故典當業又從20世纪上半期的不竭败落從新走向繁華。
有資料显示，1952年，有一小額投資，家名為“铃屋寺库”的典當機構在東京創建。那時，正值战後不久的日本陷于极度贫苦當中。该寺库天天欢迎的绝大大都客户都是填不饱肚子的麻烦人和大學生，他們用来典當的工具也根基上是值不了甚麼钱的破旧物品，但铃屋寺库来者不拒，典當買卖量逐年递增，買卖越做越大。因而，日本很多人纷繁师法，也起頭投資典當，导致海內寺库越開越多，到1960年摆布，日本寺库的数目再立异高，到达2万多家，几近與近百年前的明治時代的典當業相媲美。
跟着典當業的快速成长，日本海內各界對其存眷的水平亦有所提高。如每一年的7月8日定為日本的“寺库日”，這一天，日本天下的寺库都要举行隆重的鼓吹勾當，把绝當的各種物品拿出来摆地摊，并高喊“大便宜”、“大出血”、“大甩卖”等促销標语，旨在吸引過往行人或相干客户前去采辦。
在典當業羁系方面，战後日本出台了《典當業務法》，劃定典當業的行業羁系部分為各地公安委員會。凡從事典當業治療半月板損傷,的人均需經各都道府县公安委員會卖力审核核准，但其從業申请书是递交给地點地域差人署转呈，差人機構属于日本典當業的详细治安辦理部分。之以是由公防水堵漏神器，安委員會卖力审批羁系，重要目標是為了避免犯警份子操纵寺库销赃。而由差人機構举行治安辦理，则有益于當局部分實時领會和把握各家寺库的平常谋劃辦理状态，并避免赃物經由過程典當渠道畅通。以是，《典當業務法》在關于审核前提項目中出格劃定:“遭到刑事惩罚後不满三年者，不得從事典當營業。”這主如果為了避免寺库與社會犯警份子相勾搭，操纵典當業這個十分特别的行業举行违法犯法勾當。
另外一方面，日本差人機構请求，各家寺库遇有可疑环境必需實時陈述，而差人在需要环境下，亦可進入寺库業務地或當物保管地举行查抄，并向有關职員提出問题，但差人機構對寺库的正常谋劃勾當不予干预干與。為了防备犯警份子操纵典當犯法，日本《典當業務法》劃定，當户持物典那時，必需出示有用证件，确認身份後才可举行。如寺库不举行身份确認或明知當物来路不明，仍举行典當買卖，则属违法，须负法令责任。
20世纪後期，跟着日本經濟的空前成长，出格是金融業的延续繁華，日本典當業又產生了一些新的變革。 |
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發表於 2023-11-4 01:54:31
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